2022 11 10 四

倉薩貢噶仁波切 止的禪修 晨起共修開示內容

字母咒 緣起咒

一、調整呼吸　　

二、調整身體

三、調整動機，皈依發心　　

四、觀想，祈禱對境

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# 從呼吸認識生死或成住壞空

大家早安，開始大家先調整呼吸。

然後大家需要從呼吸來認識生死，或者是成住壞空。

# 呼吸有粗細 最細微

# 呼吸，氣，脈輪，動態

我們的呼吸，有最粗的呼吸跟最微細的呼吸。

現在的呼吸叫做鼻孔的呼吸。比如說，仁波切做了呼吸，鼻孔吸鼻孔呼，一呼一吸為一個單位。

像我們一天21600次的呼吸，呼吸很重要，呼吸有叫做氣，氣的輪。鼻孔的輪或是運行，就是一個動態的意思。

# 脈輪脈瓣，較動態較靜態，馬路

# 明點，心

我們現在這個呼吸呢，維繫的話，鼻孔的這個，在這個氣它是像這個我們身體的脈。脈像台北市的路一樣（中山南北路，忠孝仁愛信義和平）。人體也有像這樣的中脈、左脈、右脈，然後有一個中心點，比如說台北最中心點在101旁邊，這個叫做脈輪或脈瓣。

　所以我們身體也是像台北市一樣。有時候從廣義來說，我們也將身體形容成地球，形容成宇宙，大宇宙跟小宇宙，所以像我們比較有概念是像台北市。台北市有忠孝仁愛信義和平大馬路，那我們身體的脈也是如此。

脈蠕動的，叫做氣；氣裡所蠕動的一些，像人體的賀爾蒙，想睡覺的、想吃飯的、想吃甜的酸的。

那這個有時候叫做明點，有時候在藏文裡面這些形容成馬路，馬路，就是馬走的路等於慢O，馬是明點，馬上面的人就是心。

大家從呼吸來慢慢認識的話，會有些幫助，對禪修有很大的幫助。

# 氣、呼吸或是心，都是關鍵

# 醒時比較活動的，丹田眉心輪結合

# 比較不活動的，睡眠時，心輪

所謂的氣或者呼吸或者是心，都是關鍵，差不多都一樣的意思。這些所謂的中心點，像交叉路口一樣，比較屬於大十字路口。比如說心輪，侯輪，頂輪。

我們現在的呼吸就是生滅。大家也可以從呼吸來這樣認識，比如說丹田，丹田和眉心輪結合在一起來，醒來的時候的功能。我們現在在醒來，大家在聽課這樣的過程裡面，這兩個交叉路口十字路口的功能，就比較屬於一些活動型的。

那在比較不活動型的時刻呢，就心輪跟喉輪。喉輪的交叉路口，還有心輪的交叉路口，大部分是我們睡覺的時候。

這裡面最比較沒有這個，路上沒有車啊，十字路口沒有車的時刻，就像我們大概一兩點的時候，路上就比較沒有車嘛。意思就是說我們的脈裡面沒有所謂的氣，比較沒有氣，粗的氣的時刻，就是我們深度睡眠的時刻，叫心輪，心的交叉路口或是十字路口。

那在作夢的時候，凌晨大概四五點，就開始大家都在上班，開始騎車騎摩托車，所以開始有氣，人體有氣。那人體有氣的話，就會開始作夢，當然還沒真正醒來。

這些都是所謂的氣，我們現在呼吸，一模一樣地它在脈，脈等於路。路上就有車，有聲音。

# 死亡時突破一切，破我相我執

# 深度睡眠的氣、作夢的氣和醒來的氣

# 斷片，深度睡眠和死亡到中陰的類似雷同

那這個對我們有什麼幫助呢，因為我們到最後（指死亡時刻）其實都是突破一切，就是破我的相或我執。

這裡也有一些關鍵，我們的生死，我們認為有上輩子跟下輩子跟這輩子。我們腦袋中有前世今生的概念，可是這個觀念在哪裡呢？關鍵就是剛剛說的深度睡眠的氣，和作夢的氣和醒來的氣。你如果好好觀察這一點的話，你就會比較知道上輩子跟下輩子跟這輩子，因為我們在死的過程和睡的過程是相似的雷同的。

# 觀想

# 種子

比如說，大家知道深度睡眠像一個斷片一樣，當我們死的時候也斷片一樣。所以這個很重要的地方，我們會觀想。

或者是說，這裡喔，大家可以很小心地或注意地聽一下，任何東西是你觀察不了的情況下，就會長出來。像我們在種一棵種子，它可能會吸收養分，吸收水分，開始就會冒芽，就會長出一棵大樹。那這個還沒吸收的時候呢，它就是個種子而已，當它吸收的時候，它就會開始長大。

而我們在深度睡眠，不知不覺當中，跟一顆種子還沒吸收養分，但它隨時隨地都可長成一棵大樹，是雷同的。那這個你可以，這樣的情況就是，深度睡眠的情況和死亡的臨終到中陰，這是一個相似的。

你可以用比喻，肉眼能看得到的種子來可以比喻，我們現在的身體也是如此，或者前世今生也是如此。

那在生死，所謂的生死，也不是在臨終，你這個肉體走了，腐爛了。是沒錯是一個大結束，但是不代表一切結束。

# 三個時段

# 心氣合一，無須肉身

這不需要一切結束，為什麼呢？因為我們現在有一個斷片的，就是深度睡眠的時段，跟作夢的時段跟醒來的時段，必須得有三個時段。

那所謂的前世今生也必須要有三個時段，那一個種子也必須得透過三個時段：

1.還沒吸收養分的時段，

2.吸收養分的時段，

3.長出冒芽的時段，可以用一顆種子來認識生死變化。

生死你不要說，我這個死了，腐爛了，那就有一個斷片的一個不知道看不到的時段。你就可以把它比喻成深度睡眠的時段一樣。

所謂的心氣合一或氣心合一，是它不需要透過肉體的情況，它不需要透過肉體或肉身。當然現在是依靠著肉體，就像剛剛說的這些馬路、十字路口、終點站、高鐵的終點站。人多聲音多，可能各種東西比較多的地方。

大家可以從所謂的現在，依靠著肉體來所謂的心氣合一或氣心合一這樣的一個東西，當它也不活動的時候，很安靜的時候，跟活動的時候，跟主要的引擎，這有兩個時段可以看。就是我們這個肉體。

　（大家可以用兩個時段來觀察依靠著肉體的心氣合一，當它不太活動、很安靜的時候，以及活動跟主要的引擎的時候。）

當然這些有一點續部的概念。一般顯宗來講的話，顯宗的經典就比較沒有這樣解釋。大部分是密宗的一些經典會這樣說，有一些特殊的訓練更深入。

但是對大家來講，因為大家已經禪修很久了，對你們有很大的幫助。

# 生死，肉身死亡時刻，24小時生死循環，一彈指間的生死

# 生死倚靠五大元素

# 呼吸有五大元素，有輕有重

你覺得現在的剎那之身，或剎那就是個永恆，或剎那就是個變化，也同時認識到生死也不是腐爛，人體肉體腐爛或燒掉，不是那一段。

現在都有生死變化，這個生死你可以24小時的一個循環的生死，和一彈指之間的生死，那這些生死，所謂的生死倚靠什麼？就是五大元素。

我們的呼吸其實都有五大元素。所以我們的呼吸有淺的輕的，很輕的，所以這個時候我們的活動也比較輕。有時候我們的呼吸是很沉重的，這個時候比較懶，懶惰，腦袋比較遲鈍。

# 修就是熟悉，熟悉我們的心

# 心不要散亂，散亂即餵養習性

# 沒有任何東西比現在的心更有價值

大家可以這樣長期的熟悉。我說所謂的修就是熟悉。重點或關鍵其實就是不要讓我們的心散亂。散亂就是餵養習性，習性就是你變扭曲了，變妄失了，就是你不斷地在製造輪迴的狀態。

當你在清醒了、覺知了、熟悉了、觀察了、內關了，那你就更加地熟悉。這個時候，你肯定能發現，當你更加地熟悉的時候，你有一種感觸。覺得現在，我們不是常常說把握當下，珍惜當下嗎？（所以你再也不會找到現在的心，剎那的心比天下沒有更有價值的。）所以普天之下，你再也不會找到比現在的心、剎那的心更有價值的。

人可能說一千個佛像，你選的還是現在的心。或者是你現在貪嗔癡慢疑所生起的心，也不如一尊佛像。我們一般都說佛像多好對不對，可是現在任何貪嗔癡慢疑的心。就算，就算，任何佛像也比不過這心。

# 佛經有時將心比喻成仁波切

# 心是仁波切、如意寶、珍貴、珍寶

# 真實是最寶貴的

這就是為什麼在佛經裡面，有時候將心比喻成仁波切。不是現在社會上看到的那些仁波切，是心是仁波切、如意寶。（「仁波切」，意思是「寶貝」、「珍寶」，是一種尊稱用語，不僅可用於對人的尊稱，也經常用於對物品的敬稱。）

　所以這個時候，你就是，有時候藏文這個叫做有可能喔，應該可以這麼稱呼。

藏文叫做顛巴OO，就是遇見真實或是了悟真實。因為真實是最寶貴的。真實可以突破一切的假相，對不對。

因為突破了一切假相，不管現在生起了什麼樣的心，它（這心）就是如意寶。

　不能說有哪一天就會見到你的如來，不能這樣，現在，就在。（當下即是，不是寄望將來）

　當然這一句話，今天這樣子的一個形容，無緣無故獎給一個人聽，他不可能接受這個東西。但是你們已經很久了（晨起共修），所以對你們來說，全天下，沒有更真實、更好的、更有價值。

這就是佛。因為佛，我們不叫那個肉體的人，你現在的心，不管它是生氣、憤怒、悲傷，任何那個心，它本質就是或者是，它就是。

所以為什麼瑜伽士叫做平常心，我們叫做OOO，OOO的意思就是空性的性，或者是本來的心，本來樣貌的心。所以本來樣貌的心離不開我們的貪嗔癡慢疑，因為沒有本來的心，也不可能有貪嗔癡慢疑的那種心。所以我曾經一再一再的和大家分享過，覺知和煩惱的本質都一樣。

# 一棵大樹離不開種子

# 一切離不開此心，心極為珍貴

它們所有的本質呢，跟前面提到的一些，就是深度睡眠啊，或是生死或是中陰， 或者是我們會這個臨終時的光明，其實都離不開的，生起貪嗔癡慢疑都離不開這個心。

因為這只是，這只是，就像剛剛，一棵大樹離不開種子。一顆種子就是還沒有吸收養分或是因緣緣起還沒產生的時刻。所以這就是光明啊。

這麼說啊，大家可以大概可以思考，但是所謂的，所以大家可能會覺得所謂的心喔，我們平常有一些心態裡面，總有一天，哪一天，總有一天的一種的期待。

然後有一個是不要，有一個是要，我需要，跟不要的拒絕。需要的需求這兩個矛盾的情況下，就是永遠修不過去。

但如果你覺得，所謂的心你更加熟悉、認識、相處、了解的成果，就是所謂的心或現在的心，每一分每一秒的心。我們用心來形容而已，不管怎麼樣，你現在的感受，就是離不開，本來、佛、如來，也這個更沒有價值，任何別的，抵不過。一尊佛像也抵不過。

# 遇見真實會放鬆，珍惜

# 尊重生命，生起慈悲

# 真實太近了，就看不到

這就當你遇見了真實，也會有一種，會放鬆、輕鬆，更加的珍惜。也會同時所謂的尊重，尊重生命，也同時所謂的生起慈悲。對，生起慈悲心的基礎，或者是真正的生起慈悲。因為你首先，你自己所遇見的真實或如來或仁波切。

所以在佛經裡面，佛常常會告訴學生（弟子），照顧好、看好，這就是。祂一再一再地會提醒。

　我為什麼這麼講，我們有一種心態，會一直找，會一直找到的東西就不認為。

大家也知道有一種東西，我們的眉毛，太近了就看不到。所以真實太近了，就看不到。真實見到了你也不相信。因為這就是我們的腦袋和平常的這種心態。

　所以這就是，你就是不小心在草地上，或者像你去印度，把垃圾全部丟在一個地方（指垃圾堆），你剛好經過這個地方想上廁所，你就在那邊上個廁所。

這個其實有一個比喻，就是有一個瞎子不小心走著走著，走到一個地方，那邊全部都是垃圾場，他就去那邊剛好尿尿大便，想擦屁股還是怎麼樣，突然找到一個不知道是什麼東西來著，這個東西是鑽石。

# 現在的心珍貴無比，這就是如來、真實

所以大家就是說，不要腦袋裡面一直總有一天變什麼樣，不要這樣。其實沒有任何東西比得過你現在的心，你現在的心珍貴無比。這就是如來、真實。

　但是就算我們也知道，我們也不能藉口任何東西。像我們有時候，我做了什麼事情，有可能開記者會，做了什麼大貢獻，捐了多少錢。不管大貢獻，有時候我們去印度還是哪裡，常常看到人家捐十塊錢的盧比，都還拍照po在臉書上。　

　可是我們見到所謂我們的心，不管它是貪的，還是恨的，任何心都比不過一尊大佛像。一尊佛像比不過我們的心，不如，比不過，不知道怎麼形容，就是說這就是最珍惜的最好的（心是最珍貴的）。　

　我們為什麼說生命珍惜，或者珍惜當下。我們為什麼有什麼樣的理由生起慈悲心？當你知道這一個心是這麼樣珍貴的時候，不得不生起慈悲心。

一般來講的話，當然我們還是看得起自己。看得起自己的意思，我們當然還有貪嗔癡慢疑這些。但我的意思是說，就算我們知道這個東西，也不會怎樣。因為這本來就是，是屬於你的，或是它本來就是這樣。

所以當你知道了，不需要開記者會，也不需要告訴任何人，我知道了如意寶，看到了這個。我們還是得更加的單純，還是得吃便當。

當你知道這麼珍貴、這麼好的心，你擁有的還是得珍惜去過你的生活。而不是變成是什麼，不會，不會怎麼樣，這是世俗嘛。在世俗方面不會怎麼樣，我們還是一天可以吃多少錢，還是過我們的生活，還是穿我們十年沒有變的褲子跟衣服，還是得這樣穿著。跟世俗的一些，不能這樣比嘛，還是得更加的單純。所以呢大概是這樣。

仁波切：好，謝謝大家。我們念個迴向...

弟子們：謝謝仁波切